Otro silencio de Pedraza

El titular de la Unión Ferroviaria, José Pedraza, se negó a declarar ante el juez de instrucción Luis Rodríguez y el fiscal Juan Necol, en la causa paralela a la del asesinato de Mariano Ferreyra y en la que se investiga si su gremio intentó sobornar a jueces de la Cámara de Casación Penal para obtener la libertad de los primeros detenidos por ese crimen, a fin de beneficiar su situación. El abogado de Pedraza, Carlos Froment, planteó la nulidad de la indagatoria por el principio legal "non bis in idem" (nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo delito), en referencia a la causa que lo juzga como instigador y principal sospechoso por la muerte del militante del PO, en 2010, según informó DyN. Pedraza fue trasladado esta mañana al Palacio de Tribunales al despacho del juez Rodríguez, quien investiga si el exjuez federal Octavio Aráoz de Lamadrid ofreció interceder ante magistrados de la Cámara de Casación para que, mediante el supuesto pago de un soborno, concediera la excarcelación de los primeros detenidos por el homicidio de Ferreyra. La causa que lleva adelante Rodríguez se disparó por escuchas telefónicas que había ordenado la jueza Wilma López en la investigación por el crimen del militante del PO, pero se formó un expediente aparte. El abogado Froment objetó esa separación de las causas y señaló que Pedraza está siendo juzgado por dos tribunales distintos por un mismo episodio, lo que está prohibido por la legislación vigente.

La Ciudad separó a docentes que hicieron una parodia contra Macri y Bullrich

El Ministerio de Educación apartó a maestros de la Escuela 3 DE 18 de Monte Castro porque realizaron una “presentación disvaliosa” del jefe de Gobierno y del titular de la cartera del área. El gremio UTE llamó a una conferencia Una nueva polémica se desató en las últimas horas entre docentes de la Ciudad y el Ministerio de Educación. Sucede que la cartera que dirige Esteban Bullrich decidió apartar de sus cargos a un grupo de docentes que realizó una parodia suya y del jefe de Gobierno. A través de un comunicado de prensa, en el que también se difundió el video adjunto, el gobierno porteño calificó la representación como “disvaliosa” de las figuras de Macri y Bullrich y aclaró que la intervención estatal se originó tras la denuncia de un padre que filmó la “obra teatral”. “La Dirección General de Coordinación Legal e Institucional inició una actuación sumarial para investigar los alcances de la parodia y, luego de la intervención de la Procuración General del Gobierno de la Ciudad, se resolvió apartar del cargo a la directora, a la vicedirectora, a la secretaria, dos docentes y un bibliotecario por haber vulnerado varias de las obligaciones contempladas en el artículo 6 del Estatuto Docente”, determinó la Ciudad a través de la Resolución 2711. La decisión del gobierno porteño generó una rápida reacción de la Unión de Trabajadores de la Educación (UTE-CTERA Capital), que convocó a una conferencia de prensa para esta tarde para referirse a lo que calificaron como “un hecho gravísimo que confirma la política persecutoria del gobierno de la Ciudad hacia quienes piensan distinto”. Eduardo López, secretario general de UTE, expresó: "Con esta medida, tomada en contra de la recomendación hecha por la Junta de Disciplina docente, Macri y Bullrich avanzan sobre la libertad de expresión sumando, a la persecución, el castigo a los que expresan sus ideas". Y continuó: “El mismo jefe de Gobierno está en juicio por asociación ilícita y espionaje, y continúa en su cargo mientras separa del suyo a quienes piensan distinto”.

Nuestra mujer

En un arco que va desde María Elena Walsh a Néstor Perlongher, pasando por Copi, Paco Jamandreu o Juan José Sebreli, la imagen de Eva aparece enaltecida o rebajada pero siempre como objeto de fascinación. ¿Hay una Eva construida por la mirada gay? ¿O es que su propia figura posee ciertos elementos que atraen esa mirada? A sesenta años de su muerte, este sentido homenaje. Por Adrián Melo Hija natural, morocha y provinciana, conoce desde chica la humillación y el insulto, adolescente huye a la ciudad y al tiempo se tiñe de rubio para devenir otra, es decir, adquiere otra personalidad e identidad: la de la diva de radioteatros y cine, y luego otra, la madrecita de los humildes. Quizás algunas de las claves que permiten analizar los procesos de identificación entre Eva Perón y el mundo de las diversidades sexuales puedan hallarse en esos aspectos de la biografía de “esa mujer”. El mismo recorrido: la injuria, la huida a la ciudad, la necesidad de desarrollar estrategias y negociaciones para poder sobrevivir es el proceso que siguieron muchas vidas de gays, lesbianas y travestis durante el siglo XX si seguimos el análisis de Didier Eribon en Reflexiones sobre la cuestión gay. Después está la entrega absoluta al amor de un hombre. “Yo no podría renegar jamás de mi fanatismo apasionado por la causa de Perón. Perón, para mí, que lo he analizado profundamente, es perfecto. Quiero que sepan en este momento, que lo quise y lo quiero a Perón con toda mi alma y que Perón es mi sol y mi cielo. No concibo el cielo sin Perón.” Quizá su figura apasionó a los escritores homosexuales porque su discurso recuerda a los amores desmesurados y desesperados que signaron la vida de muchos de la primera mitad del siglo XX. De hecho, sus palabras parecen guardar alguna semejanza con los sueños del homosexual que presentó Roberto Arlt en El juguete rabioso o con algunos personajes de La brasa en la mano, de Oscar Hermes Villordo, que relata la vida de los gays durante la época peronista. Asimismo, el lenguaje melodramático, hijo del folletín popular, propio del discurso peronista, también pudo haber generado procesos de fascinación e identificación. Tal como señala Sebreli, la carrera artística de Eva Perón comienza en el teatro, la radio y la cinematografía argentina, continúa en la vida real con el romance entre el coronel y la actriz considerada poco menos que puta, en la romántica carta de amor de Perón desde Martín García y luego en el papel de Primera Dama de Eva con sus aigrettes, pieles, costosísimas joyas y los modelos exclusivos que la convertían en la María Antonieta de los humildes. El melodrama concluye con los abrazos desgarrados de su agonía reproducidos hasta el cansancio en las fotografías de la época, los discursos de barricada ornamentados con ritualismos de folletín burgués, la autobiografía La razón de mi vida que sigue la estructura de la vida y milagros de los santos populares. Y encuentra su cenit en sus espectaculares y fastuosos funerales, que nos recuerdan algún film del neorrealismo italiano, con las caras llorosas de los pobres bajo la lluvia. Que Eva Perón fascine como una diva, como la heroína de las grandes mujeres de la historia que representaba en los radioteleteatros, o desde el sepia de las fotografías cinematográficas o desde la tapa de la revista Sintonía, prenuncia la adoración gay por ver a sus divas de la segunda mitad del siglo XX interpretando, a su vez, a Evita. Y así se sucedieron Nacha Guevara, Valeria Lynch, Paloma San Basilio, entre otras. Hasta llegar por supuesto a la Diva por antonomasia de los gays, Madonna, interpretando en la película de Alan Parker el musical de Andrew Lloyd Webber y letra de Tim Rice. La Evita ambiciosa, desmedida, villana, prostituta, dispuesta a todo por ascender socialmente, demagógica y tierna con el pueblo trabajador que nos propone la ópera musical Evita se asocia a la figura de Madonna y a la admiración que suscitan las perversas de los melodramas a quienes el sufrimiento, el desamor, el oprobio y las luchas por la supervivencia volvieron necesariamente hiperfuertes, “varonas”, masculinas como una drag. Putos, pobres y peronistas Uno de los hitos fundamentales que conectan a la homosexualidad con la figura de Eva Perón es la relación entre ella y el modisto Paco Jamandreu. Según relata este último en sus memorias, titulada La cabeza contra el suelo, una vez asentada en una relación de amistad, Eva se burlaba de Paquito: “Te espero a las ocho. Pero a las ocho. A ver si te encontrás con un chongo en el camino y llegás pasado mañana”. En otra ocasión, Eva se cruza casualmente con él a la salida de la Fundación una madrugada y después de reprenderlo por vivir yirando y por usar una matraca de auto, le manda regalar a los pocos días un flamante Packard. Pero a su vez, la ambivalencia de Eva frente a la homosexualidad de su amigo es presentada en otra anécdota. Cierta vez en que Paco y un amigo se hallaban en un bar y una razzia se los llevó a la comisaría por no tener documentos, Paco decidió llamar al número privado que Eva atendía a toda hora. Ella les contestó: “¿Y qué hacen ahí ustedes a estas horas? Eso debe ser un puterío. ¡Jódanse por yiros!”. Sin duda, el momento más emotivo de la relación es aquel en el cual, a pedido de Perón, Jamandreu diseña una serie de vestidos para hacerle creer a Eva que va a emprender un largo viaje. Ella responde agradecida, que deben achicar las medidas porque está muy flaca y que Paquito tiene tanto talento que debería ser modisto en París. A la salida de la habitación Perón y Paco se miran con ojos llorosos. La escena fue inmortalizada en la película Eva Perón (Desanzo, 1996), así como las palabras que pronuncia el personaje de Paco Jamandreu: “Ser puto y ser pobre es ser Eva Perón”. En todo caso, las lecturas contradictorias de la figura de Evita (tiene intimidad con homosexuales de los cuales reboza el medio teatral pero no saca a Jamandreu de la comisaría) guardan relación con la ambigüedad de los testimonios respecto del peronismo. Por un lado, organizó en 1946 el régimen contravencional vigente por largos años. Pero, por otro lado, el peronismo parece significar cierto relajo en las costumbres. Como señala Pablo Gasparini, “el peronismo parece tener, con todo, algo de fiesta. El erotismo que nace de ese encuentro de clases es potente. La relación de la marica de clase media con el chongo villero no sólo llenó lamentaciones sino también saunas. Testimonios personales dan cuenta de saunas gays en Buenos Aires en la década del ’50, cuando no los había en Nueva York”. Si Evita viviera A su vez, son los escritores gays y lesbianas los que mejor parecen haber comprendido a Evita y los que dejaron las más contundentes expresiones artísticas: aquellas que dan cuenta de ese cruce de oposiciones entre la figura de la santa y de la prostituta a partir de las cuales se construyeron los imaginarios sobre su vida. En Eva Perón, ¿aventurera o militante?, escrito a mediados de los ’70, Juan José Sebreli declara a propósito de Ella: “Convertida en uno de los tabúes más inquietantes y peligrosos de nuestro folklore político, tiene la significación ambivalente de todo tabú; del sacer de los romanos, que significa sagrado, santificado, consagrado, y a la vez abyecto, execrable, impuro. Ella es la musa, la diosa madre y a la vez la mujer demonio, la mandrágora, la mantis religiosa”. En plena década del ’70, cuando la figura de Eva Perón parecía un tabú intelectual, un mito intocable tanto en su versión angélica como diabólica, Sebreli la reivindica como sujeto político y como imagen plebeya. Frente a la tendencia de convertir a Evita en un objeto mágico de adoración que la neutraliza y la convierte en pieza de museo, Sebreli acentúa todos los aspectos de la vida de Ella que impiden integrarla al orden establecido, que la convierten en la negación misma de ese Orden. Su libro constituye la reivindicación intelectual de la Evita revolucionaria, de la mujer política radicalizada que representa el ala plebeya de la clase obrera y del peronismo e incluso de las luchas de la liberación de la mujer. Mucha mujer o Evita es hombre Unos años después, en pleno año de la dictadura militar, María Elena Walsh, mujer y lesbiana, también en su poema “Eva” (1976), identifica la lucha de esa mujer con la de las mujeres en general: con las luchas de las rameras, las madres incesantes, “las reas y las monjas y las violadas en los teleteatros y las que callan pero no consienten”. Proclama a Evita, “loca” y “reina” y le expresa clamorosamente su deseo de “Tener agallas, como vos tuviste,/ fanática, leal, desenfrenada (...)/ Tener agallas para gritar basta/ aunque nos amordacen con cañones”. A su manera, también Copi, desde su pieza teatral Eva Perón (1970) intenta desacralizar el mito, esta vez, burlándose a carcajadas, atrozmente, de las máscaras de lo sagrado que han cubierto la figura de Evita y haciendo de toda su vida y de su historia una farsa. En su obra, que cuenta las últimas horas de Evita en su lecho de enferma, todo es simulación y mentira: Eva no es la Abanderada de los humildes, no es la defensora del Pueblo trabajador, no tiene cáncer, no muere y tampoco es una mujer, ya que es interpretada por un hombre (Facundo Bo). Según la interpretación de Marcos Rosenzvaig, Copi narra el último día de Evita y se sirve de Evita representada por una travesti para tomar distancia del personaje histórico, desmitificarlo y pensar sobre su condición genérica, es decir preguntarse qué es ser una mujer. Y ser mujer parece decir Copi, cual Judith Butler avant la lettre, es justamente eso: vestirse de mujer. Aún más, la obra termina afirmando la representación de la mujer como una mentira. La Eva Perón autoritaria y fálica que presenta Copi no es una mujer, así no estuviera representada por un hombre, porque no responde a los estereotipos de mujer, es decir, no funciona como debiera funcionar una mujer en la estructura heterosexual dominante. A su vez, los géneros están trastrocados en la obra porque Perón es acusado por Eva de “cobarde” de “impotente” y de “cagón”, está ausente y sufre de migrañas, una dolencia que se suele asociar también a las mujeres. En una escena fundamental, Eva acusa a Ibiza y a Perón, los dos únicos hombres de la obra: “Ustedes me dejaron caer sola hasta el fondo de mi cáncer. Son unos turros. Me volví loca y estaba sola... Me volví loca, loca, como aquella vez en que hice entregar un auto de carrera a cada puta y ustedes me lo permitieron. Loca. Y ni vos ni él me dijeron que parara. Hasta mi muerte debí hacerla completamente sola. Sola. Cuando iba a las villas miseria y distribuía fajos de billetes y dejaba todo, mis joyas y mi auto, y hasta mi vestido, y me volvía como una loca, desnuda, en taxi, mostrando el culo por la ventanilla, me lo permitieron. Como si ya estuviera muerta, como si yo no fuese más que el recuerdo de una muerta”. Si el antiperonismo más virulento no se cansaba de señalar que Evita era la que mandaba y llevaba los pantalones en la pareja, si tanto Martínez Estrada como Borges decían que Eva era un macho y la llamaban la mujer del látigo o la mujer de pelo en pecho, Copi no hace más que llevar al extremo esos mitos y en ese paroxismo pone en cuestión todos los géneros y hasta la identidad nacional. La transgeneridad que Copi profundiza en su obra prenuncia algunas de las múltiples identidades que se le darán a Eva en esos años para convertirla en bandera de lucha. Entre ellas, durante los primeros movimientos de liberación gay se afirmaba: “Si Evita viviera, sería tortillera”. Justamente desde ese antiperonismo que bebió desde su tierna infancia, Copi amalgama elementos típicamente gorilas: la ambición y el resentimiento de Eva y de su madre que reclama durante toda la obra en saber el número de la caja fuerte en Suiza, la corrupción peronista, el pasado oscuro de Eva, la instrumentalización política de los funerales de Eva, pero termina construyendo, quizás inconscientemente, una Eva compleja, con múltiples matices pero, sin duda, radicalizada y acorde con los aires de época en que surgió la obra. Mientras Copi escribía estas líneas, el fantasma de Evita recorría el espectro político argentino. El cadáver de Eva Perón había sido secuestrado el 23 de septiembre de 1955 y en 1970 los montoneros secuestraban y asesinaban a Aramburu y prometían dar cristiana sepultura a sus restos “cuando al Pueblo Argentino le sean devueltos los restos de su querida compañera Evita”. En la obra de Copi, “Evita está más viva que nunca” después del crimen y la sustitución final de su cuerpo por el cadáver de la enfermera. Como lo intentó Sebreli en su ensayo, Eva Perón no es la momia intocable, divinizada, objeto mágico de adoración mística, sino una mujer salvajemente viva que puede volver y trasponer los límites impuestos por el peronismo, por los militares y por Perón. La obra de Copi fue estrenada el 2 de marzo de 1970 en el teatro L’Epée de Bois, en París. A mediados de ese mismo mes, explotó una bomba en el teatro, fueron golpeados los actores y se destrozaron los decorados. A la vez, Copi recibía cartas de amenazas de muerte desde Buenos Aires y varios integrantes de su familia tuvieron que exiliarse de Argentina. Mal comprendida en su momento, los peronistas quizá no llegaron a visualizar que, de la manera más atroz, Copi fue el primero en resucitar a Eva, en hacer carne una de las frases más significativas que se dicen sobre ella y que encarnó tantos sueños –y pesadillas– y esperanzas de la Argentina: “Si Evita viviera...”. El otro poeta gay y argentino que se ocupó de Eva, Néstor Perlongher, en sus poemas “El cadáver” (1980) o “El cadáver de la Nación” (1989), insiste en la belleza y en la impecabilidad del cadáver, en los múltiples cuidados, en la prolijidad del rodete del cadáver de Eva, en la hebilla de su pelo, en las joyas, en el maquillaje para disimular las manchas cancerosas, en las orquídeas, en el esmalte Revlon de sus uñas, en la depilación del bozo, en los ceremoniales que preceden y siguen a su embalsamamiento, en las alquimias del embalsamador doctor Ara. Sin duda, Perlongher ama a Evita como a una diva, pero sólo se atreve a tocarla y adorarla cuando ella ha muerto. En “Evita vive” (1975), cuento considerado maldito dentro de la literatura argentina, Perlongher consuma el proceso de beatificación. Evita vuelve desde el cielo y ya no es la Evita de Perón, que como señala Horacio González proclamaba “‘Soy fanática y entregaba una frazada” o “repartía máquinas de coser como quien arma barricadas contra aristocracias obtusas”. Es la Evita diva del lumpenproletariado y de los bajos fondos, reventada, con olor a muerta y con las manchas de cáncer en la piel. Es la Evita resucitada que, como a Jesús, pocos reconocen, que regala lotes de marihuana a los pobres “para que los humildes andaran superbién, y nadie se comiera una pálida más”, que tiene la cabeza con el rodete deshecho entre las piernas de un negro, que la chupa mejor que nadie, que se deja manosear y sobar y manosea, fornica y es fornicada y chupa a los marginados, a los negros, a los maricas (las “queridas” a quienes promete un paraíso de chongos, negros, rubios, marineros y bellos muchachos), a la barbarie, y a todos los que hablan el mismo lenguaje que ella: el de la humillación. En esta Evita, los sueños de redención del lumpenproletariado y de los pobres miserables y reventados (distintos a los obreros ordenados y descamisados que sueña el peronismo) van de la mano con los sueños de liberación social de las locas, los maricas y las travestis. Para Christian Ferrer: “En los tres cuentos unidos por el título ‘Evita vive’, Perlongher cuenta cómo Eva Perón baja desde el cielo y ronda por hoteles ‘del bajo’, pensiones de mala muerte, conventillos, ‘deptos’; pernocta con un marinero ‘negro’ y una marica, comparte fumo con gays, se acuesta con muchachos, participa en camas redondas; se revela puta, drogadicta, ‘reventada’, va a hacer un ‘rescate’... El Buenos Aires de Evita es aquí un cruce de zona rosa y villa miseria: el conjunto parece un retablo endeble animado por una troupe de marginales, ante los cuales Cristo resucitado se aparece en un Kaiser Carabela a traer la buena nueva de que el paraíso de los humildes asume la forma de una orgía de lúmpenes presidida por una mujer con ‘maneras de princesa ordinaria’ (...) Bastarda, impetuosa y estrella concientizada lo fue. Pero para Néstor Perlongher ella fue, ante todo, lumpen... Néstor reconoció en la idolatría política de la masa peronista hacia Evita al deseo en estado químicamente puro: las valoraciones morales pasan entonces a segundo plano”. “Evita vive” reivindica a un tiempo la liberación social y sexual y reclama a Evita un rol que no desempeñó bien porque no quiso o porque Perón y el peronismo le impusieron los límites de una vez y para siempre. La grandeza de las obras de Copi y Perlongher es que parecen asimilar, apropiarse y reinterpretar diversos símbolos y elementos a partir de los cuales se ha construido el mito de Evita: la radio y el cine, la cabellera rubia, el rodete, las joyas y los sombreros, las máquinas de coser, las frazadas, la demagogia y el autoritarismo, las armas compradas al príncipe de Holanda para armar a la clase trabajadora, la simulación y el trasvestismo, el cáncer, los funerales como espectáculo melodramático, el esmalte Revlon de las uñas del cadáver, la necesidad de derramar la propia sangre para entrar en la historia argentina, la instrumentación política de la muerte, el maquillaje, el auténtico dolor de miles de humildes, de marginados, de putos, de lesbianas, de pobres que sintieron que sus vidas no volverían a ser las mismas con la ausencia de Ella.

Estela de Carlotto: "Fue un día histórico"

La titular de Abuelas de Plaza de Mayo elogió el fallo del Tribunal Oral Federal 6 contra el dictador Jorge Rafael Videla y otros ocho represores condenados a penas de hasta 50 años por ser responsables de la práctica sistemática y generalizada de sustracción, retención y ocultamiento de menores de edad durante la última dictadura cívico-militar. "Esto fue producto de una tarea de años" en que los organismos de derechos humanos han "logrado instalar en la justicia, y esperemos también en la sociedad, que estos crímenes son gravísimos, son de lesa humanidad, no prescriben y tenemos que resolverlos implacablemente día a día", destacó. Durante una entrevista radial, Estela de Carlotto dijo que la decisión del tribunal "felizmente concluyó clara y expresamente que hubo un plan sistemático llevado adelante y puesto en práctica (por el gobierno de facto), lo cual ya nos beneficia para los futuros juicios que se puedan ir iniciando en el país", y recordó que "en 1996 un grupo de abuelas, acompañado por abogados, iniciamos el pedido que se investigue y se pruebe" la comisión de esos delitos. "Nosotros lo teníamos por seguro que fue un plan sistemático el que se puso en práctica para robarnos los nietos nacidos de nuestras hijas en campos de concentración o robados ya nacidos en los hogares que allanaban", enfatizó la titular de Abuelas, a la vez que destacó "la condena de 50 años a Videla, porque fue algo que nunca se había hecho con un reo de cualquier delito en este país". Compartir:

CASO CAMPAÑA SUCIA Filmus defiende el accionar de la justicia contra Duran Barba

Previo al feriado por el Día de la Bandera la jueza con competencia electoral María Romilda Servini de Cubría confirmó el procesamiento del consultor ecuatoriano Jaime Durán Barba, en el marco de la investigación de una supuesta “campaña sucia” contra el entonces candidato a jefe de Gobierno, Daniel Filmus. Para la actual vicejefa de Gobierno, María Eugenia Vidal, se trata de una “maniobra judicial del kirchnerismo”. A modo de respuesta, el senador K señaló que “la lectura del expediente no deja lugar a dudas de que fueron Durán Barba y sus socios quienes realizaron esta campaña sucia. Las declaraciones de Vidal profundizan nuestras sospechas de que se financió con fondos que aportamos todos los vecinos de la Ciudad de Buenos Aires a través de nuestros impuestos”. “Al hacer cargo al PRO y a Mauricio Macri de la denuncia que, hasta ahora, había dado por resultado sólo el procesamiento de Durán Barba y sus socios, pone en evidencia quien lo contrató para la campaña sucia”, señaló Filmus sobre las declaraciones de Vidal. En este punto, el dirigente K agregó que “Telecom informó que la empresa desde la que se hicieron las llamadas, tenía domicilio en una oficina allanada identificada con el cartel de Durán Barba y asociados. Y en las computadoras de otra empresa del grupo, Connectic, se encontraron los mensajes falsos y difamatorios. Recordemos que algunos mensajes decían: “Algunos creen que Hebe de Bonafini fue estafada por Schoklender para que con esa experiencia pueda ayudar a Filmus a realizar un buen plan de viviendas. ¿Está de acuerdo?” “Querido vecino, te estamos llamando de parte de Daniel Filmus y Hugo Moyano para invitarte este 29 de abril, al acto del 1 de mayo(...)” “ Si se comprueba que el padre de Daniel Filmus es arquitecto y trabaja en la empresa de Schoklender(…)”. “De qué maniobra habla Vidal quien sabe que las pruebas son absolutas, contundentes; se publicó en el Boletín Oficial la adjudicación a la empresa Connectic de un sistema de 6 millones de llamadas automáticas por 1.334.000$. Durante la campaña porteña ese contrato se amplió por 900.000 llamadas más que costaron 220.000 pesos; estos contratos figuran de forma oficial y fueron autorizados por Horacio Rodríguez Larreta”, aseguró Filmus, quien se preguntó: “Si la CABA tiene 3.000.000 de habitantes y 1.000.000 de hogares, ¿para qué contrata 6.900.000 llamadas telefónicas? Llamaron 7 veces a cada hogar ¿con qué objeto? ¿Fue el kirchnerismo quién lo hizo? Y, por último, añadió: “también se encontraron dos facturas: una por 130.000 pesos y otra por 135.000 por las cuales la Tag de Guillermo Garat proveyó 'servicio de promoción y difusión, traslados, vestuarios, utilería, iluminación y materiales escénicos, flyers y globos'. ¿Por qué se encontraron esas facturas dirigidas a la Jefatura de Gabinete de la CABA? ¿Acaso fue el kirchnerismo quién utilizó globos en la campaña?".

DESALOJO EN PERÚ Y FLORIDA Denunciarán a Macri por el conflicto con artesanos

Luego del episodio que se generó esta mañana entre funcionarios del Ministerio de Ambiente y Espacio Público y artesanos que siguen apostados frente a la Legislatura y en la calle Florida hasta Diagonal Norte, diputados de la oposición cuestionaron el operativo desplegado por la Policía Metropolitana en el lugar y adelantaron que presentarán una denuncia penal por "mal desempeño del rol de funcionario público contra la administración macrista por el desalojo". La legisladora del bloque Frente para la Victoria, María Rachid, quien fue parte del entredicho de esta mañana sobre la calle Perú expresó que "no hay ninguna ley ni contravención que permita al Gobierno porteño venir a secuestrar la mercadería a los artesanos". Al igual que la diputada del kirchnerismo, el representante de Proyecto Sur, Julio Raffo, indicó que el despliegue "se lo atribuimos a la visión ideológica del PRO, que privilegia los grandes emprendimientos en lugar del derecho al trabajo de todos los ciudadanos". "Mauricio Macri reprime a los artesanos, cuando el único que viola la ley es él", agregó Alejandro Bodart de MST en Movimiento Proyecto Sur. Y afirmó: "La ley 4.121, en su artículo 15, dice claramente que no es contravención vender artesanías que no compitan con el comercio".

SALUD MENTAL EN CRISIS El Borda, más de un año sin gas

Por Clarisa Ercolano Usado casi de plataforma de campaña, el hospital Borda se convirtió en un lugar de visita para todos los candidatos y políticos opositores, tanto de la Ciudad como a escala nacional en plena contienda electoral de 2011. El hospital público de salud mental se quedó sin gas hace algo más de un año y era una buena postal para mostrar el abandono y la desidia en los que viven los internos y también los profesionales que trabajan intramuros. Sin embargo, las elecciones pasaron y desde ese corte, nada mejoró en el nosocomio de Barracas, que sufrió un incendio que dejó a un interno muerto como saldo, la demolición de su taller de pan artesanal y el robo a su FM, La Colifata. Todo eso para que luego de doce meses, la situación siga igual o peor. Noticias Urbanas constató que, a más de un año de una recorrida realizada por este medio, el gas sigue ausente en la gran mayoría del nosocomio, aproximadamente en un 70 por ciento y que, lógicamente, esa falta, se evidencia nuevamente ahora, que la temperatura comenzó a descender. Las soluciones son casi una suerte de paliativo, ya que son en su mayoría generadores eléctricos de calor y están lejos de aportar el nivel de calorías que se obtienen de la combustión del gas. En el Borda hay 600 pacientes internados y 3.000 que circulan por consultorios externos. El hospital se encuentra en estado de emergencia. La organización Trabajadores Autoconvocados del Hospital Borda no duda y denuncia ante este medio que es “inminente” el inicio de las obras por parte del Gobierno de la Ciudad para construir un Centro Cívico en esos terrenos, un proyecto con el que Macri ya amagó varias veces. “Frente a una política progresiva de vaciamiento hospitalario (recorte de designaciones, reducción de camas de internación, cierre de servicios y externaciones compulsivas) profundizada en los últimos años por la gestión del gobierno de Macri, el anuncio del futuro Centro Cívico oficializado en el mes de febrero de este año, se traducirá en el lapso de los próximos cuatro años en una primera etapa de achicamiento y, posteriormente, en un inminente cierre del hospital”, señala a NU Hernán Scorofitz, de la agrupación autoconvocada. Si bien la demolición del taller de panificación, que permitía a los internos una suerte de laborterapia además de la posibilidad de generarse ingresos, trascendió largamente, Scorofitz señala que en los últimos meses se ha procedido a la demolición de otros sectores estratégicos. “Esto afecta de manera directa las condiciones de atención sanitaria, tanto para los pacientes internos como así también para quienes periódicamente reciben tratamiento ambulatorio”. “Ahora también hay deficiencias con el servicio de agua y también el de electricidad, que está saturado por las soluciones paliativas que generan calor eléctrico. Lo cierto es que los anafes, termotanques eléctricos y estufas eléctricas no pueden suplir las necesidades de un 70 por ciento del hospital sin gas”, señala Scorofiz y describe: “Para que se den una idea, el pabellón central, que es inmenso, no tiene gas. Las reconexiones llegan al 30 por ciento, como máximo”. Desde la agrupación autoconvocada subrayan que los lugares sin reconexión son los que están en vista de ser demolidos para el emplazamiento a futuro de lo que será el Centro Cívico porteño. Y aseguran que entre el gobierno de Macri y Metrogas “se tiran la pelota” pero que “ninguno de los dos hizo nada para que el gas pueda ser reconectado”. Cabe recordar que el corte fue realizado por motivos de seguridad hace poco más de un año. Más allá de que el sufrimiento del frío es evidente, el representante de los autoconvocados confirmó que además de afectar psíquicamente por el estado de abandono, la falta de calefacción agrava cuadros de salud muy comunes en pacientes psiquiátricos (la mayoría fumadores). “Los cuadros de EPOC (Enfermedad Pulmonar Obstructiva Crónica) y las deficiencias respiratorias se agravan notablemente por el frío”, dice. Con este ritmo de desidia, los números hablan por sí solos. El proceso de abandono del Borda no es nuevo. Noticias Urbanas pudo saber que hace diez años había 3.500 pacientes y actualmente hay 600. “Las externaciones son compulsivas, es una política de vaciar todo”, asegura Scorofitz. Además, confirma que ya se acercaron propuestas de jubilaciones anticipadas a empleados del nosocomio. LA DESTRUCCIÓN QUE NO CESA “Sin previo aviso entraron topadoras y tiraron El Pan del Borda, el nuevo espacio prometido nunca llegó y ese lugar de laborterapia ya no existe”, recuerda el delegado. Actualmente, la falta de gas llevó a tercerizar el servicio de cocina y de lavandería. En el Pan del Borda ya no se amasa. Algo similar ocurrió con la emblemática radio La Colifata, que en menos de un mes sufrió el robo de dos computadoras, archivos y, finalmente, equipos de trasmisión, pese a que el hospital cuenta con un servicio de seguridad privada. Para Scorofitz el plan está claro: la idea es destruir todo, paulatinamente. “Los gremios son cómplices”, acusa. Y afirma que “hace meses que los gremios se reúnen con (María Eugenia) Vidal en secreto para pautar un cierre progresivo del hospital. Todo se disfraza con un canje de tierras que dan a la calle Brandsen por arreglos en el pabellón central”. Respecto a la radio, reconocida internacionalmente, Scorofitz señala que “siempre fue un escollo para la corporación médica y hasta se le cortó la pauta publicitaria del Gobierno de la Ciudad”. Más allá de las responsabilidades del oficialismo, el año pasado muchos políticos desfilaron por el Borda, cuando explotó en los medios el tema del gas. Sin embargo, los trabajadores confirmaron que a excepción de la legisladora María Elena Naddeo, ninguno de los que fue para la foto, volvió. “Lo obvio es el macrismo, pero los kirchneristas que, como Juan Cabandié o María José Lubertino, venían de la mano de Filmus a indignarse, hoy brillan por su ausencia”. Los trabajadores critican que ni siquiera hayan elevado un pedido de informes: “El 4 de febrero Macri lanzó la licitación del Centro Cívico y ningún opositor denunció nada, del mismo modo en que el Ministerio de Salud nacional tampoco hace nada pudiendo intervenir”, apunta Scorofitz. “Hay una sentencia que obliga al jefe de Gobierno a realizar todos los arreglos necesarios. Macri está incumpliendo una orden de la Cámara”, explica en el mismo sentido el doctor Gabriel Cavia, de la Asociación de Profesionales del Hospital, y señala que “falta un interlocutor válido en Salud Mental, porque el ministro es mudo, no habla, y lo mejor que hace es poner todo en manos de empresarios del sector privado, que no tienen la misma idea de cómo debe funcionar un hospital público”. “Queremos un hospital en condiciones de habitabilidad, queremos gas, queremos que la red eléctrica no se corte a cada rato, queremos que los termotanques funcionen, que las pantallas a electricidad calienten, queremos agua caliente, que los internos no pasen el frío del año pasado, queremos que coman caliente, que coman nutritivamente”, resumen, en tanto, desde la Asociación de Profesionales. Mientras tanto, 600 pacientes siguen esperando. LA VERSIÓN OFICIAL “No vamos a cerrar el Borda”. Contundentemente, el Jefe de Gabinete porteño Horacio Rodriguez Larreta, salió al cruce de las versiones que acusan al oficialismo porteño de querer bajar la persiana del hospital porteño. Larreta, señaló la “politización” del tema y desmintió que falte gas hace un año. “El año pasado hubo un accidente con un camión que rompió un caño. A partir de ese accidente, en junio Metrogas decidió clausurar todas las cañerías del Hospital; hubo que renovar todas las cañerías pero ya hay gas en la mayoría de los pabellones”, aseguró Larreta quien acusó a la oposición de “utilizar el tema políticamente”. El funcionario porteño, sin embargo, sí admitió que trasladarán oficinas gubernamentales a una parte del terreno. “En un costado del Borda, en un terreno no ocupado, donde no hay que mover a ningún paciente, vamos a mudar las oficinas administrativas del Gobierno de la Ciudad al sur. Incluye la de Macri y la mía también. Vamos a mudar todo ahí”, finalizó.